В узком смысле — половое воздержание; в широком — самодисциплина, контроль над желаниями. В йоге, брахмачарья является одним из принципов ямы.
Нарушением брахмачарьи является любая невоздержанность: в сексе, еде, питье, болтливость и т. п. Невоздержанность ведёт к расточительству жизненной силы и нездоровью. Наибольшая из потерь жизненной энергии связана с сексом. Исполнению брахмачарьи способствуют посты и обеты. В урдхварета-йоге энергия семени направляется вверх к мозгу и сохраняется там как энергия оджас-шакти, используемая для созерцательных целей в практике медитации. В этой йоге энергля семени преобразуется в духовную энергию (оджас-шакти).
Брахмачарйа значит поддержание умственного и физического характера. Это значит неподдавание чувственному соблазну, непозволение образу действия чувственного желания захватить ваш ум. Например, мужчине не следует желать иметь половой контакт с какой бы то ни было женщиной, кроме своей собственной жены; также и женщине не следует смотреть ни на какого мужчину, кроме своего мужа. Делание этого уводит их из установленности в состоянии брахмачарйа. Но в чем смысл состояния брахмачарйа? Почему важно культивировать этот аспект вашего характера? Через развитие брахмачарйи вы обретаете то, что известно как накопление силы (вирйа-лабха).
Патанджали сказал: Плод от установленности в брахмачарйе в уме, действии и словах – это то, что ваше слово становится истинным. (Йога Сутра 2:38)
Эта сила, эта жизненная энергия (вирйа) дает вам силу. Не силу, используемую для физической и социальной деятельности, а силу для духовной деятельности. Если ваше поведение памятования Бога защищено ради обязанности [или м.б. ради почтения], и ваша обязанность [или м.б. почтение] защищено ради знания Господа Шивы, и ваше знание защищено ради созерцания, то несомненно вы быстро обретете освобождение. (Куларнава Тантра).
Бог будет часто посещать вас, если вирйа, которую вы сохранили, используется для Божественного Сознания. Эта вирйа, которой вы обладаете, должна быть использована для знания (джняны). Это – не знание для использования в спорах или для покорения других через показывание своей силы понимания. Это знание – для стремления и поисков Божественного Сознания, которое при обладании этой силой легко достигается, и освобождение быстро обретается. Говорится, что если истинный брахмачари проинструктирован в медитации своим Учителем, то медитация принесет ему плод быстро и легко. С другой стороны, если человек – без характера, без сильной моральной устойчивости, кто не является брахмачарйей, пытается практиковать медитацию, он будет либо дремать, клевать носом и, таким образом, засыпать, либо он будет нерешительно колебаться, и его ум всегда будет неустойчив. Брахмачари имеет большую силу концентрации. Он может достичь за один час того, чего такой же человек, но без характера, без сильной моральной устойчивости, не сможет достичь за двадцать лет. Брахмачари может легко обрести Божественное Сознание.
Поэтому брахмачарйа – это драгоценность. Она должна быть защищена и сохранена. Физические и чувственные соблазны могут повредить и убить брахмачарйу в человеке. Через концентрацию он достигает вход в состояние единства (танмайа), которое существенно для достижения входа в божественное.
В Рамайане есть история, которая иллюстрирует характер брахмачарйи. Когда Равана похитил Ситу из ее ашрама в джунглях, Рама и Лакшмана обыскали все джунгли. Рядом – с другой стороны горы, называемой Риши Мукха – сидели на земле Сугрива, Хануман и группа обезьян, когда Равана, который нес Ситу через небо в своей колеснице, как раз пролетал наверху. Сита в этот момент бросила свои украшения и драгоценности на землю с мыслью, что Рама идя по лесу, может найти эти драгоценности и украшения и посредством этого понять путь, которым она была похищена.
Некоторые из этих украшений упали там, где сидели Сугрива и Хануман. Они побежали и нашли упавшие украшения и показали их Раме и Лакшману, когда те прибыли в эту часть леса. Рама сразу же узнал украшения Ситы. Чтобы подтвердить опознание, он спросил у Лакшмана, узнает ли тот украшения. Лакшмана ответил: Я не могу узнать украшения, которые она носила в своих ушах или на своем запястьи. Я могу только узнать украшения, которые она носила на своих ногах и ничего больше. Я никогда не видел ее лица. (Валмики Рамайана).
Таким должен быть характер, моральная устойчивость (брахмачарйа) человека.
Для формирования одной капли семени требуется около шестидесяти капелек крови. Поэтому Айурведа подчёркивает важность целибата (брахмачарйа). Шукра дхату, часть которой составляет сперма, весьма важна для жизнедеятельности. Мы имеем семь дхату в нашем организме: раса, ракта (кровь), манса (мускулы), меда (жир), астхи (кость), маджа (костный мозг) и шукра (семя). Вся пища переваривается благодаря пачак раса (пищеварительный огонь). Вслед за этим формируется раса дхату, которая образует ракта дхату, которая ответственна, в свою очередь за формирование манса дхату - таким образом, каждая дхату генерирует следующие формы дхату. В последнюю очередь формируется шукра дхату, а от неё - оджас, который является жизненной жидкостью, ответственной за жизнеспособность, иммунитет и прану (жизненную силу). Брахмачарйа помогает поддерживать хорошее качество шукры и оджаса, отвечающих как умственное, так и за физическое здоровье. Семя мужчины является одной из важнейших жизненных сущностей и не должно расточаться неконтролируемо: «Если мужчина расточает свое семя, он будет испытывать слабость, и если он беззаботно исчерпает свое семя, он умрет». Семя — практически чистый белок с немалым содержанием фосфора, кальция и витамина С. Оно даже обладает свойствами антибиотика. В состав спермы входят многие питательные микроэлементы, необходимые для здоровья организма, особенно кожи и волос.Так вот, если мужчина может сто раз провести половой акт не эякулируя, он проживет долгую жизнь.
Правила для сохранения семени
Очень нежелательно переедание, особенно перед сном. Съедайте обед, по крайней мере, за 2-3 часа перед сном. Пища должна быть легкой и удобоваримой.
Не пейте горячее молоко сразу перед отходом ко сну.
Вымойте руки, ноги и лицо с прохладной водой, прежде чем ложиться спать. Каждодневно вымывайте гениталии с прохладной водой.
Во время опорожняйте кишечник. Запор - серьёзная причина для потери семени во время сна.. Когда испражнения (токсины) находятся в прямой кишке или толстой кишке, это повышает температуру (питта) в этой области, а также увеличивает давление на семенные канальцы, способствую выделению спермы. Если необходимо, следует принимать ложку Трифаллы.
Не следует употреблять сильно жареную пищу (типа пакора, самоса), масляную, жирную, сильно пряную, тяжёлую пищу, с большим содержанием сахара, муки. Также следует избегать баклажан, шпината, урад дала и сладостей.
Поскольку шукра - это последняя дхату, она является сутью их всех ("саар"). Потеря шукры ведёт к потере жизненной энергии тела (оджаса). Потеря шукры кончается потерей всех дхату, поскольку все дхату находятся во взаимосвязи.
Сунь Сю-Мо родился в 581 г. до н. э. и жил 101 год, он был даосским врачом с большими достижениями не только в теории Дао любви. В возрасте 79 лет он получил от императора Тань титул Чжень-Йень - «мудрец». Люди же прозвали его Йо Хуан, "король медицины"
Сунь Сю-Мо, очевидно, не был человеком догмы. Когда он учил, что сто сношений без испускания - идеал, он не думал, что многие мужчины могут достичь этой цели, поэтому установил более простой стандарт, которому могло следовать большинство представителей сильного пола:
«Мужчина также может прожить здоровую и долгую жизнь, если он будет поддерживать частоту спускания в сношениях по 2 ежемесячно или по 24 ежегодно. Если он будет в тоже время уделять внимание здоровой пище и упражнениям, он сможет обрести долголетие».
Затем он предлагает еще один критерий:
«Мужчина в возрасте 20 лет может иметь 1 спускание каждые 4 дня. Мужчина в возрасте 30 лет может спускать раз в 8 дней. Мужчина в возрасте 40 лет может спускать каждые 10 дней. Мужчина в возрасте 50 лет - каждые 20 дней. Мужчина в 60 лет не должен больше спускать; если он исключительно крепок и здоров, он может еще иметь одно спускание в месяц».
Сунь Сю-Мо также считал, что сильный здоровый мужчина не должен полностью воздерживаться от семяизвержения. В своих записях он утверждал: «Если мужчина необыкновенно силен, слишком большое подавление может быть вредным. Если он не будет спускать в течение длительного времени, то будет страдать от угрей и дуфункулов».
Единственное исключение он сделал для людей, сильно развитых духовно. Он считал, что в этом случае полное воздержание от спускания может быть целесообразно:
«Когда оба партнера духовно развиты так же, как бессмертные, они могут соединяться глубоко без движения так, что семя не будет возбуждаться; в то же время пара должна представлять, что в их пупках имеется красный шар величиной с куриное яйцо. Они могут толкать совсем без усилий, но если они возбудятся, им следует отступить. В течение 24 часов такая пара может практиковать эту форму совокупления десятки раз. Практикуя ее, они тоже смогут прожить долго».
Он никогда не утверждал, что мужчина и женщина не должны иметь сношений совершенно. Он предостерегал от опасности жизни полностью без гармонии инь-ян.
В его книге есть следующий диалог:
Пациент: «Если мужчина еще не достиг 60 лет, но намepен жить без гармонии противоположного пола, что ему надлежит делать?»
Сунь Сю-Мо: «Нет! Мужчина не должен жить долго без женщины. Женщина не может жить счастливо без мужчины. Без женщины он будет все время стремиться к женскому полу. Это стремление утомит его дух. Когда его дух утомлен, он не может жить долго. Конечно, если он действительно не нуждается или не стремится к какой-либо женщине, это может быть очень хорошо и он тоже может прожить долгую жизнь, но такие люди чрезвычайно редки. Если мы пытаемся подавить естественную потребность в семяизвержении в течение определенного промежутка времени, будет очень трудно сохранить цзин, но очень легко потерять его. Он будет терять его во время сна, или загрязнять свою мочу, или же он будет страдать от болезненного спаривания с призраками. Если он потеряет свой цзин таким образом, это будет в сто раз вредней».
Времена года
Весной мужчина может позволить себе эякулировать раз в три дня. Летом и осенью – дважды в месяц. Холодной зимой должно беречь себя и не эякулировать вовсе. Следуя этому критерию, мужчина обретет долголетие.
Лечебный эффект
Один раз совокупиться без семяизвержения – сила пневмы (ци – энергии дыхания) укрепится. Два раза совокупиться без семяизвержения – слух и зрение станут острыми и чуткими. Три раза совокупиться без семяизвержения – все болезни исчезнут. Четыре раза совокупиться без семяизвержения – все пять духов пребудут в покое. Пять раз совокупиться без семяизвержения – кровеносные вены надолго станут хорошо наполненными. Шесть раз совокупиться без семяизвержения – поясница и спина будут крепкими и сильными. Семь раз совокупиться без семяизвержения – крестец и бедра нальются силой. Восемь раз совокупиться без семяизвержения – тело начнет испускать сияние. Девять раз совокупиться без семяизвержения – предопределенность к долголетию не будет утрачена. Десять раз совокупиться без семяизвержения – будет достигнуто проникновение в божественный разум.
Рассмотрим теперь отличия мужской и женской практики, причины которых кроются в различиях энергетики и физиологии. Начальная работа по заложению основы, а именно Цзюяншэньгун (переводится как «Чудесная Работа Девяти Ян») одинакова для мужчин и женщин. Есть небольшие отличия в подготовительных упражнениях, но принципиально механизм циркуляции энергии один и тот же. На этом этапе достигается активизация работы изначальной энергии и восстановление баланса Инь и Ян в организме. На следующем этапе, когда происходит основная работа по заложению основы (жушоугун), различия в мужской и женской практике становятся принципиальными. Давайте попробуем разобраться, почему?
Основной задачей данного этапа является восстановление потерянного в течение жизни изначального цзин. Чтобы его восстановить, необходимо прекратить его траты. Ведь цзин прежде всего тратится на взращивание половых клеток. Поэтому для устранения истечения цзин мужчине нужно прекратить тратить семя, а женщине — прекратить месячный цикл. Именно во время менструального кровотечения изначальный цзин тратится в явном виде, поскольку много энергии теряется как непосредственно с кровью, так и впоследствии на выращивание яйцеклетки, оболочек матки и т. п. Именно поэтому месячные являются основным препятствием к восполнению юаньцзин, а также причиной того, что детородный срок женщины меньше, чем у мужчины. Женщина также тратит много изначальной энергии на вынашивание ребенка, которому цзин напрямую передается через пуповину, а во время кормления грудью цзин напрямую передается ребенку через молоко. Прекращение месячных называется «прервать красного дракона». На самом деле это очень непростая практика, и если использовать неправильный способ (ложное пресечение красного дракона), могут быть серьезные отклонения вплоть до опухолей. Те же проблемы могут возникнуть и у мужчин, если они начнут соблюдать воздержание. Чтобы это делать безболезненно, надо знать, как трансформировать избыток цзин. Ложных способов совершенствования для женщин много, и хоть они и могут дать прекращение месячного цикла, но вместо пользы и накопления цзин приведут к обратномуэффекту — цзин вообще перестанет образовываться, как это происходит во время менопаузы. Такими ложными приемами могут быть медикаментозные средства либо сексуальные практики, приводящие к опустошению ци в теле женщины. Поэтому обязательно надо искать учителя, который передал бы правильный метод. Нельзя самостоятельно пытаться прервать красного дракона. Но далеко не все учителя-мужчины могут учить женщин, для этого тоже необходима соответствующая передача. Отсюда и начальные трудности в практике. Мужская практика более или менее последовательна, а начальные этапы не требуют глубокого вмешательства в физиологию; эти изменения происходят естественным образом по мере продвижения в практике, духовного и энергетического роста. Мужчине даже не требуется соблюдать воздержание, так как предполагается, что метод восстановления юань ци позволяет восстанавливаться быстрее, чем тратить. Только после завершения следующего этапа алхимии — «перегонки цзин в ци» — отказ от секса может произойти совершенно естественным образом, так как весь цзин уже переплавлен в ци. Человек, достигший этого, называется святым архатом. Это еще не бессмертие, поскольку син и мин не соединены, но такой человек может жить очень долго (практически неограниченно долго), и после смерти его тело останется нетленным. Таким образом дети, старики и святые похожи тем, что цзин у них нет, и вследствие этого отсутствует репродуктивная функция. Отличие состоит в том, что у детей цзин еще не сформировался (не созрел), у стариков уже растрачен, у святых — превращен в энергию. В разных даосских школах индивидуальные методы совершенствования женщины делятся на два типа. В первом случае с помощью определенных методов женщина становится практически как мужчина: изменяется гормональный баланс, грудь становится плоской, месячные прекращаются. Только после соответствующих изменений женщина может практиковать алхимию. По этим методикам существует достаточно много трактатов, подробно описывающих стадии практики и необходимые физиологические изменения. Во втором случае практика построена так, что женщина сохраняет свои женские качества. Именно такой вариант используется в школе Улюпай. Этот способ практики является наиболее секретным, и опубликованных трактатов по этому вопросу не существует. Рассмотрим теперь отличия между мужским и женским совершенствованием. Путь женщины и мужчины не одинаков. Особенно это касается совершенствования мин. У мужчин при совершенствовании мин развивается центр в животе. У женщин центр в животе не может быть использован на начальном этапе. Однако, если у мужчины есть цзин, который в косвенном виде служит для создания потомства, то у женщины цзин как такового нет, у нее есть кровь. Она на первом этапе должна быть превращена в цзин. У женщины очищенная энергия находится в центре груди. С помощью возгонки она должна превратиться в цзин и опуститься в низ живота. Энергия из груди уйдет. После этого цзин начинает накапливаться, и менструальный цикл прекращается. После того как цзин накоплен до полноты, стадии дальнейшей практики у женщины соответствуют мужским.
Сроки прохождения стадий алхимии у женщин и мужчин различаются. Так, например, этап заложения основы мужчинами (до 30 лет) проходится за 100 дней, а женщине нужно 300. Зато, натерпевшись трудностей в начале пути, дальнейшие стадии женщина проходит гораздо быстрее и проще. Так, например, стадии земного бессмертного женщина достигает за один год (мужчина за 2), а этап 9 лет лицом к стене женщина проходит за 5 лет.
Отличие мужской и женской практики приводит к тому, что на высоких стадиях у женщин развиваются другие способности, чем у мужчин, иное строение тонких тел, да и янский дух имеет другие качества, поэтому и называется по-другому. Например, в тибетском тантрическом буддизме такие женские божества называются дакини.
Древний Будда сказал, «когда мужчина практикует алхимию, он начинает с базовой работы по заложению основы. У мужчин энергия Ян выходит из тела по желанию.У женщин по природному закону. У женщин энергия Ян поднимается в область груди снизу вверх. Отсюда мужское тело твердое,а женское мягкое. Мужчины вырабатывают даньтянь и в нем хранят Ян цзин, чтобы он не выходил наружу. Когда это происходит долго, возникает внутренний огонь. И цзин может быть превращен в ци, ци в шэнь, а шэнь в пустоту. Достигается Дао.У женщин тело инь.В теле доминирует кровь, поэтому ци сначала должна взращиваться в области груди и постепенно красное превратитсяв белое. Процесс можно практиковать только тогда, когда ци достигает субстанции чистого Ян. Женщины сначала прорабатывают форму (тело), а затем основу, а мужчины наоборот — сначала основу (изначальная ци), затем форму».
Итак, этапы совершенствования в женской алхимии следующие:
1. Сохранение сердца. Женщина учится останавливать ум.
2. Взращивание син. Стабилизация.
3. Взращивание цзин и ци,что приводит к прерыванию красного дракона и образованию полости ци.
4. Земной бессмертный (дисянь).
5. Духовный бессмертный (шэньсянь).
6. Лицом к стене. Небесный бессмертный (тяньсянь).
7. Уход на небесный план.
Подводя итог, очень важно понять, что в алхимии мужской и женский путь различаются, так как мужские и женские тела имеют различное физиологическое и энергетическое строение. И если не разделять методы, то не добиться успеха в практике. Только профанические школы равняют всех под одну гребенку.