Парамахамса Харихарананда (1907-2002).

Парамахамса Харихарананда (1907-2002), один из величайших самореализованных мастеров крийя-йоги, – это легенда среди духовных искателей. Он достиг нирвикальпа-самадхи – состояния прекращения пульса и дыхания, состояние прекращения всякой деятельности тела, ума, мышления, интеллекта и эго, сливаясь с Богом и растворяясь в Нём. Нирвикальпа-самадхи – издавна лелеемая цель всех искателей, следующих по духовному пути. В традиции крийя-йоги он стоит в одном ряду с другими самореализованными мастерами: махараджем Бабаджи, Лахири Махасаей, Шри Юктешварджи и другими.

Он родился 27-ого мая 1907 года в деревне Хабибпур на берегу священной реки Ганг в округе Надиа, штате Западная Бенгалия, Индия. Находящаяся в нескольких километрах от места рождения Шри Чайтаньи Махапрабху, упоённого Богом божественного воплощения 15-ого столетия, эта деревня Хабибпур была освящена рождением этого святого ребёнка, которого в детстве звали Рабиндранатх. Его отец, Харипада Бхаттачарджи, был дисциплинированным, увлечённым, благочестивым и полным решимости брамином, сведущим во всех священных писаниях индуизма. Такой же была и его мать Набинкали Дэви – чрезвычайно благочестивой, великодушной и преданной женщиной.

Наделённый необыкновенными и удивительными мыслительными способностями, этот божественный ребёнок запоминал все замысловатые мантры, гимны и молитвы на санскрите, изумляя всех. В возрасте одиннадцати лет в 1918 году он принял обет брахмачарьи (т.е. прошёл церемонию посвящения в брамины – упанаяну ). Его стремление к духовному росту продолжало расти, и поэтому он отправился к учителю его семейства, или духовному наставнику, – Шри Биджою Кришне Чаттопадхйаю, самореализованному мастеру-домохозяину, жившему в Ховрахе на запад от Колькаты (Калькутты), и получил посвящение для вступления на путь джняна-йоги в возрасте двенадцати лет. Он превосходил других в священном и светском образовании, и после завершения своего обучения он занял хороший технократический пост в обществе. на следующий год он был инициирован в Джнана йогу.

Его жажда духовного просветления не могла быть утолена материальным достижением. Биджой Кришна вдохновил его встретиться со Шриюктешварджи, наиболее достойным учеником великого мастера крийя-йоги Лахири Махасаи. Последовав этому совету, он обратился к Шриюктешварджи в его серампурском ашраме в 1932 году и наконец получил посвящение в крийя-йогу, священную и научную технику медитации. В тот день Шри Юктешвар сказал ему, что однажды он станет осознанным йогом и гуру в линии крийя йоги. Шри Юктешвар попросил его принять клятву санньясы и сделать своим домом Кarar Ашрам. За следующие несколько лет, он изучил астрологию, астрономию, и хиромантию, и завершил первую крийю под руководством Шри Юктешвара.

Находясь под святым руководством Шриюктешварджи, он узнал ещё больше об астрологии, астрономии и хиромантии, а также о строгой духовной дисциплине и медитации. Тремя годами позже, когда Парамахамса Йогананда вернулся в Индию из Соединённых Штатов в 1935 году, по совету Шриюктешварджи он был благословлён лицезрением состояния самадхи и был посвящён во вторую крийю Парамахамсой Йоганандой.

Шриюктешварджи желал, чтобы этот молодой давший обет безбрачия Рабиндранатх отрёкся от материальной жизни и взял на себя обязанности по управлению его ашрамом в Пури. Однако, согласно воле Бога потребовалось несколько лет, чтобы это его благородное желание исполнилось. В 1938 году Рабиндранатх переехал на землю Господа Джаганнатха – приморский город Пури в Восточной Индии. Позже он проживал в ашраме Карара и стал монахом с новым именем брахмачари Рабинараян.

Он принялся за строгую духовную практику искренней медитации, соблюдая безмолвие в течение нескольких лет. Через короткое время он достиг совершенства в трёх йоговских мудрах: кхечари , бхрамари и самбхави . После этого достижения сверхъестественный божественный свет (т.е. аура) исходил от его тела, который наблюдался многими.

В начале 1940-ых тогдашний глава карарского ашрама Шриюктешварджи – Шримат Свами Сатьянанда Гири посвятил его в третью крийю. Впоследствии он принимал все остальные высшие крийи у Шримата Бхупендранатха Саньяла Дэвы Шармана, домохозяина и самореализованного йога, самого молодого ученика великого гуру йогираджа Лахири Махасаи.

В середине 1940-ых наиболее тайная техника самадхи была раскрыта ему молодым, анонимным и таинственным йогом, который появился в карарском ашраме. В этот период он достиг шести стадий самадхи. Наконец, в 1948 году он был благословлён обретением наивысшего духовного достижения – состояния нирвикальпа-самадхи (состояния без дыхания и пульса) и стадии парамахамсы .

В течение этого периода духовной практики и достижения совершенства Баба (имя, которым его стали называть) не только всецело предавался медитации и общению с Богом, но также и заботился о строительстве и украшении священного карарского ашрама, включая храм самадхи Шриюктешварджи. Его ум был чрезвычайно остр и активен, его интуиция чуткой, его сердце полно любви. Оно было всегда широко и открыто. Он написал несколько книг, запомнил и реализовал все главные священные писания, включая Веды, Упанишады, Бхагавад Гиту, Святую Библию, Коран и Тору.

В конце 1940-ых божественный мастер, великий воплощённый Махаватар Бабаджи, чудесным образом появился в его закрытой гостиной комнате и ещё раз в его личной комнате для медитации в помещении карарского ашрама, благословил его и выразил своё удовлетворение его духовной практикой и достижением. Бабаджи также предсказал, что Баба будет Его божественным инструментом для распространения крийя-йоги на Востоке и Западе. В 1960-ых он посетил г. Раникет в Гималаях и медитировал в священной пещере, где Бабаджи провёл посвящение Лахири Махасаи, и услышал божественный голос Бабаджи: “На сей раз ты не сможешь увидеть Меня. Иди и распространяй мою работу повсюду”.

В качестве символа его божественной любви и служения, несмотря на свой занятый график Баба разместил много беззащитных детей-сирот в ашраме, которые благодаря его заботе и руководству со временем получили образование и заняли хорошее положение в обществе.

В 1951 г Парамахамса Йоганандаджи попросил и уполномочил Бабу посвящать искренних подвижников в крийя-йогу. С того времени он начал проводить посвящения и преподавать божественную технику крийя-йоги тысячам людей и вести их по духовному пути .

Баба сделал свою жизнь символом синтеза кармы (деяния), джняны (знания), бхакти (преданности) и, прежде всего, идеальным символом практики крийя-йоги. Большую часть времени он медитировал перед его главенствующим божеством Матерью Кали, формой божественной Матери. 27 сентября 1958 года божественная Мать явилась перед ним в Её божественном сиянии, милостиво одарив его благословениями, и предписала ему распространять божественную миссию ради духовного подъёма мира.

В индуисткой традиции брахмачари в конечном счёте становится свами, монахом. Посредством определённых обрядов и ритуалов тогдашний шанкарачарья Пури из питха Говардханы – джагадгуру Шримат Свами Бхарати Кришна Тиртхаджи Махарадж провёл посвящение Бабы в саньясу (полной самоотречённости). Одетый в белое одеяние брахмачари Рабинараян стал одетым в одеяние шафранового цвета Свами Харихаранандой Гири. Харихарананда означает божественное блаженство, исходящее от абсолютного бесформенного Бога. Случайным образом оно пришлось на его день рождения 27 мая 1959 года.

Во время его пребывания в Пури его любили почти все монахи, жившие в Пури. Многие приходили к нему для обсуждения тех или иных вещей или же за толкованием священных писаний или разъяснением их сомнений.

Он был благословлён многими упоёнными Богом божественными учителями, такими как Анандамайи Ма и Нанга Баба Дигамбара Парамахамса, не носящим одежды и самореализованным мастером, жившим в Пури около храма Локенатх.

Начиная с того времени он посвящал большую часть своего времени обучению и проповедованию крийя-йоги. Люди всех каст, вероисповеданий и слоёв общества собирались вместе, чтобы услышать его сладостную божественную интерпретацию священных писаний в новом метафорическом виде. Он путешествовал в различные части Индии и расширил сеть крийя-йоги по всей стране.

В начале 1970-ых была проведена конференция религий мира, организованная выдающейся духовной организацией – Обществом божественной жизни (основатель этой организации – Свами Шивананда) – на стадионе Куттак Барабати. Несколько тысяч духовных людей из различных частей мира заполнили место встречи. Баба выступил с двумя речами на английском: “Сущность всех религий” и “Послание духовной жизни”. Все монахи и известные интеллектуалы были поражены его блестящими, чрезвычайно убедительными и оказывающими большое влияние речами. Впоследствии многие духовные организации приглашали его в свои ашрамы и на конференции благословить и одарить преданных его божественными речами.

Запах цветка не может быть скрыт; точно так же божественные качества Бабы стали известны. Сотни людей из различных уголков мира собирались в ашраме Шриюктешварджи в Пури и принимали его в качестве своего божественного руководителя, своего учителя. В западном мире послание Бабы распространялось через тех, кто общался с ним. Они искренне просили Свамиджи приехать на Запад, чтобы обратить экстровертированные (обращённые вовне) и беспокойные умы западных людей внутрь и сделать их безмятежными, обеспечив их духовное продвижение через восприятие внутреннего спокойствия посредством управления дыханием.

К 1974 году у него в конечном счёте уже не оставалось другого выбора, кроме как согласиться на их просьбы и приглашения приехать на Запад и выполнять божественную волю Бабаджи, Лахири Махасаи и Шриюктешварджи: дать людям вкусить оригинальной практики крийи. Вначале он отправился в Швейцарию, а затем позже в Германию, Францию, Голландию, Бельгию, Англию и многие другие европейские страны. В 1975 году Баба поехал в Соединённые Штаты Америки, Канаду, Южную Америку и многие другие страны. Тысячи людей на Западе были преобразованы его святым прикосновением, которое позволяло ученикам постигать тройственное божественное восприятие: визуализацию божественного света, слушание божественного звука и чувствование божественного ощущения во всём теле. Начиная с того времени и вплоть до его махасамадхи в 2002 году он выполнял эту божественную работу.

Баба был хорошо сведущим в Ведах, упанишадах, Бхагавад-гите, Брахма-сутрах, смрити-шастрах, карма-канде и других священных писаниях индуизма наряду с доскональным знанием Торы, Библии, Корана, священных писаний буддизма и этических и метафизических учений всех религий мира. Овладевший мастерством в различных системах йоги, Парамахамса Харихаранандаджи был уникальным духовным наставником, который посредством своего простого образа жизни с любовью преподавал научную технику крийя-йоги в теории и на практике. Парамахамса Харихарананда достиг высочайшего йогического бездыханного и транспульсового состояния, - нирвикальпа самадхи. Он наблюдался в этом состоянии многими медицинскими докторами. Его миссия состояла в том, чтобы сохранить и распространить подлинную, первоначальную Крийя Йогу, преподаваемую Babaji, Йогираджем Lahiri Baba и Шри Юктешваром. Эта миссия была унаследована его преемником, Парамахамса Праджананда.
Na muktih shastravavyakkhyane na muktirvidhipujane;
Kevalam Brahmanishto yah sah mukto natra samshayah
[ Спасение не может быть достигнуто, ни просто интерпретируя священные писания, ни, поклоняясь божеству согласно определенным предписаниям;
Можно получить спасение только, предавшись Брахману. нет сомнения в этом]

Облачённый в одеяние шафранового цвета, благословлённый телом с уникальной божественной аурой, с красным вермильоновым знаком на лбу подобно восходящему солнцу, бородой и длинными волосами, его божественное физическое появление приводило ум в божественное состояние. До тех пор, пока он не оставил своё тело в возрасте девяноста пяти лет, несмотря на проблемы со здоровьем он шёл вперёд, пребывая в Боге и проводя каждый момент и вздох ради улучшения и духовного подъёма человечества.

Парамахамсаджи овладел многими языками, и его подобный пению певчей птицы приятный божественный голос трогал сердца учеников. Его простой улыбки было достаточно, чтобы ощутить божественное блаженство. Он был ребёнком для детей, молодым для молодёжи и старым для стариков. Он был настолько любящим, заботливым и нежным, что у каждого, кто оказывался в его божественной компании, оставались приятные воспоминания. Он не верил в выставление напоказ духовной силы. Он был воплощением любви, сострадания и служения. Его жизнь была идеалом жертвенности и богосознания. Каждый момент он учил различными способами тому, как продвигаться вперёд по духовному пути.

Баба написал много книг с научным подходом к йоговскому и метафорическому толкованию различных вопросов. Его работы были переведены на многие индийские и западные языки. Он провёл много времени в написании и рассылке своего послания в различные уголки мира. Благодаря его искусности во многих языках его учение принималось всюду и легко доступно даже для неграмотного человека. Именно поэтому искренние подвижники со всего мира собирались вокруг него, чтобы осознать собственную высшую Сущность.

Парамахамса Харихаранандаджи, которого с любовью называли “Баба” – божественный Отец, уникальный всемирный учитель, свободный от религиозной догмы и сектантской веры, был богоподобной личностью. Он может быть описан как обладающий любовью Иисуса, головой Шанкары, преданностью Шри Чайтаньи и сердцем Будды. Многие пришли к нему и осознали его духовную высоту и любовь. В этой книге вы окажетесь лицом к лицу с этим упоённым Богом и богореализованным мастером и будете слышать его живой сладостный голос, резюмирующий ключевой момент аутентичной крийя-йоги:

"Управление дыханием – это управление высшим “Я”.
Совершенство в дыхании – это совершенство в высшем “Я”.
Состояние без дыхания – это состояние бессмертия."

Парамахамсаджи было 95 лет, когда он вошел в Махасамадхи во Флориде, США. В 6 часов 48 минут вечера по восточному часовому поясу Америки 3 декабря 2002 года Парамахамса Харихарананда умиротворённо оставил свою смертную оболочку после одного заключительного вздоха. Баба вышел из обители тела, чтобы погрузиться ещё раз во всевышнего всемогущего Господа. Традиционные ведические обряды прощания с телом были исполнены следующим утром. Смертное тело Харихаранандаджи оставалось в усадьбе его ашрама во Флориде, США, в течение недели, чтобы его ученики могли получить заключительный даршан бездыханного мастера.

10-ого декабря 2002 года смертное тело Парамахамсы Харихарананды покинуло ашрам во Флориде для возвращения домой, направившись к отдалённым берегам Матери Индии, чтобы быть похороненным в земле его предков.

В Бхубанешваре, штат Орисса, 14-ого декабря тело Бабы было принято с почётным караулом – честь, которая никогда прежде не оказывалась монаху. В тот день тысячи людей ждали возможности отдать последнюю дань уважения Бабе в гурукуле Харихарананды в Балигхае – месте его захоронения. Церемония махасамадхи началась в 12:30 пополудни 15-ого декабря 2002 года в присутствии многих выдающихся монахов, гостей, государственных официальных лиц и преданных. Баба был похоронен с соответствующими традиционными ведическими монашескими обрядами. В завершение церемонии шивалингам, названный Харихарешвара, был установлен в святыне самадхи, символизирующий единение Бабы с божественностью.

В день полнолуния – 18-ого декабря – более 200 монахов и садху из многих традиций собрались вместе, чтобы совершить свои молитвы. Самореализованные мастера присутствуют вечно посредством своего учения. Любой, кто молится или медитирует, может ощущать присутствие мастеров на всём протяжении своего духовного путешествия. Парамахамса Харихаранандаджи обещал помогать искренним подвижникам тогда, когда эта помощь будет им необходима.

Воплощение Милости Парамахамса Харихарананда.

К лотосным стопам моего Гурудева в честь его 100–летия.

 (Написано его учеником Шиванандой в 2007)

Моя Мать - Великая Богиня Парвати, мой Отец - Великий Бог Махешвара, Приверженцы Шивы - мои родственники, все три мира - мой дом.

Здоровое, крепкое тело; прекрасная жена;
И почет, уваженье, богатства не счесть,
Но коли мысль лотосным стопам гуру не верна -
Зачем, зачем тогда все это у нас есть?
Богатство, сыновья, внуки и жена,
Дом, родственники - достигнуто все это;
Но коли мысль у стоп гуру не утверждена -
Считайте что ваша духовная песенка спета.
Вот Веды и Агамы выучены наизусть,
Также постигнуты и прочие науки;
Но ум, учителя забывший - пуст,
Тогда нет смысла жить, сплошные муки.
Пусть на родине и за океаном я удачлив буду,
И нет достойнее меня в хорошем поведеньи;
Но если гуру лотосные стопы я забуду,
Зачем все это, ждет меня забвенье...
Пусть всей Земли правители кому-то постоянно
Объединившись, речи хвалебные нараспев поют;
Но коли мысль того не у стоп гуру, как ни странно -
Тогда за его душу и черти гроша ломаного не дадут.
По всему свету слава щедрости и силе моей раздается
В награду за достоинства в руках моих все сокровища вселенной
Но коль забуду я, как мантра гуру моему поется -
То жизнь напрасно прожита, ведь все мирское тленно.
Пусть ум не думает о наслажденьях, йоге и табунах лошадей,
Даже к возлюбленной и другим сокровищам он не привязан;
О гуру лотосных стопах он должен помнить до конца дней -
Ведь это гуру всем, что имеет, он обязан.
Мое сознанье не в лесу и не в моём доме,
И даже не в работе и не в бренном теле;
Но коль не помню я о гуру, лежу я будто в коме -
Ученику достойному нет другого дела.
Тот добродетелен, кто строки эти древние читает,
Ученик иль домохозяин он, аскет или король;
Желанной цели - освобожденья в Брахмане тот достигнет,
Чья мысль у стоп учителя, иначе же он ноль.

В конце 1998 года я еще следовал наставлениям российского гуру Садашивачарйи из Kaula Rahasya sampradaya, но поклонялся в основном great avatar Babaji. До Него Самого конечно, «дозвониться» было невозможно, несмотря на все аскезы, которые мне приходилось принимать, но Babaji Nagaraj внял моим мольбам и привел меня к своему возлюбленному ученику. Компа и модема у меня еще не было тогда, я только из леса вышел, работал охранником, йогой и санскритом занимался целыми днями. Но стал доступным бесплатный Интернет-класс в библиотеке, я записался туда, открыл почтовый ящик. Это сыграло огромную роль в моем дальнейшем духовном развитии, так как Индия стала теперь намного ближе. Это стало основным моим служением, я ходил туда как на работу, зависая в классе целый день в надежде, что освободится какой-нибудь компьютер. Как только это случалось, я стремглав нырял в паутину WWW, сначала использовал поисковые системы, потом стал заходить на общеиндуистский сайт, выбирал в меню Religion и гулял по сайтам бесчисленных храмов Индии, затем по линкам вылезал еще куда-нибудь. Я жадно открывал до дюжины окон, пытаясь охватить все, и часто выуживал бесценные сокровища древних санскритских текстов и других садхан. Потом я подключил к этому еще и Абхая (Андрея), который тоже учил санскрит, и он тоже стал находить жемчужины в океане Интернета. Я нашел там учебники санскрита, онлайновый словарь, еще один словарь скачал и распечатал, нашел много других интересных вещей. В 1999 это можно было найти только в Интернете. Не в состоянии посетить Индию физически, скованный прочными цепями кармы своих грехов, я жадно ловил капли Божественного нектара, пахтая океан www. Я отклонял все возможности дополнительных заработков, если это могло повредить плаванию с Netscape Navigator, предпочитая знания деньгам.
Фактически все мое дальнейшее духовное развитие, общение с Великими Шиваитскими Святыми, Парамахамса Харихарананда, Гурудева Субрамунья Свами, М. Говиндан Satchitananda, и другими, осуществилось благодаря наличию электронного адреса. Свет их Божественных Наставлений с тех пор осветил мою жизнь, и шторм в море самсары сильно уменьшился. Со страниц их сайтов лилась Божественная энергия, светившая маяком в шторме мирской жизни. Каждое утро в молитве я просил Шиву, чтобы была хорошая проходимость канала провайдера, чтобы те сайты, которые я хотел посмотреть, открывались побыстрее и т.д. Сегодня юзер обладает мощным компьютером и 100-мегабитной сетью, а в 1999 пользователь, работающий по модемной связи на "первом "Пентиуме", ожидая, пока загрузится страница, мог заварить себе чай или даже пообедать. И Шива Махадева посылал мне бесценные Откровения через тех гуру, с которыми я общался. Истории скачивания текстов были также мистическими. Тирумантирам мне удалось скачать, например, только после полугодовой медитации и 2х недельной голодовки, только тогда Шива счел меня достаточно очистившимся для получения этого бесценного шедевра мудрого Тирумулара.. Я также общался по киберспейсу и с Гурудевой Субрамунья Свами, другим великим столпом шиваизма, он тоже сейчас уже в Махасамадхи. Повезло мне застать таких мудрых старцев на этом свете.
Постепенно Харихаранандаджи, которому я писал, умоляя выслать мне всякие тексты и садханы Крийя Йоги, стал моим духовным отцом. Любовь, исходившая от Бабы Парамахамсаджи, залила мою жизнь ярким светом Шива-премы. Я всегда знал, что если даже мое письмо не доходит до него так быстро, как хотелось – у него ведь были тысячи других учеников - надо было просто вспомнить его наставления. Стоило мне направить энергию, которую он мне давал Своей Любовью, на других людей, как проблемы решались и трудности, высившиеся непроходимыми Гималаями, отступали. Так Баба учил меня полной самоотдаче. Поделиться последней копейкой с нищим, последним куском хлеба с голодным. Когда я это делал, он был счастлив.
Baba говорил: «Вся моя жизнь была посвящена служению людям. Когда я был мальчиком, я запомнил все священные писания, стал brahmachari в возрасте 11 лет и провел годы в медитации, уединении и тишине, ища Бога, чтобы я мог помогать другим обнаружить Бога в себе. Сейчас как Харихарананда, я даю лекарство и служение больному, продовольствие голодному, образование детям, храбрость угнетенному и духовное наставление тем, кто спрашивают. Каждый человек - живое присутствие Бога. Бог служит нам с каждым вдохом. Служение человечеству – это служение Богу. Посвящать жизнь другим - истинное служение. Пожалуйста, служите людям с любовью и преданностью. Это - реальное служение Богу и Гуру. Я буду молиться за Вас всех».
От Его всевидящего ока ничего не укрывалось, и Он всегда знал, как я себя вел. Хотя он журил меня очень мягко за мои грехи, любви в его словах было столько, что хотелось в лепешку расшибиться, лишь бы не огорчать безгранично доброго и щедрого дедушку. Он только намекал на мои проделки и недостатки, но мне становилось так стыдно, хоть землю ешь. Он знал, что я хочу получить даршан Бабаджи Нагараджа, и учил, как этого достичь. Он видел меня насквозь, и как только помогал очиститься от одного пласта дерьма, сразу указывал на следующий. Хотя он отвечал только на 10% моих писем, ни одна моя проблема, на которую я жаловался ему, не осталась нерешенной. Когда я читал мантру, концентрируясь на проблеме, ответ приходил изнутри, я предпринимал действия, и она решалась. Даже писать ему не надо было, просто самому раскинуть мозгами или уединиться и настроиться на Бабу. Чаще всего нужно было поголодать - в то время у меня были проблемы с паразитами на тонких телах. На голоде они, не получая ничего, сыпались с меня как блохи с шелудивого мерина и отправлялись искать себе другого хозяина. Зато как Баба был доволен, видя, что мои тонкие тела очистились и лучше держат энергию!
Интенсивная медитация приводила Бабу в сверхсознательное состояние. Божественный уровень сознания Шри Харихарананды позволял ему не только излечивать болезни, но также и соединяться с подсознанием людей. Я был сильно привязан к пуджам и ритуалам, увлекался тантрической магией для достижения сиддх, но еще недостаточно глубоко медитировал, чтобы его всегда слышать, и вообще, несмотря даже на год жизни в лесу, все еще связан узами желаний. Одна вещь, которую он интенсивно излучал в своем сознании и помог мне понять и реализовать, была
Atmashtiam Shivam tyaktva vahishtvam yah samarchayet,
Hastastham pindamutsrjya brahmate jivitashaya.
[ Тот, кто ищет Шиву во внешнем мире, игнорируя Шиву во внутреннем мире, подобен глупцу, выбрасывающему рис из руки и блуждает от двери до двери собирая подаяния. ]
Мой ум был как у бешеной обезьяны, и Харихаранандаджи все время указывал мне на необходимость уединенных садхан, подчеркивая их преимущества. Он посеял во мне неистребимое желание отголодать 40 дней в темной комнате в молчании. До сих пор это мне не удавалось из-за отсутствия внешних условий - кто же такой отпуск даст, но я знаю, что когда Шри Ганеша устранит к тому все препятствия, я вновь услышу голос своего Гурудева в глубинах своей души.
Idam tiirthamidam tiirtham brahmanti tamash janah; Atmathirtham na jayananti katham moksha baranane.
[Вот одно паломничество закончилось, вот еще в другое место надо сходить. Люди непоседливой природы блуждают с одного места на другое.
Но не найдя истинного места паломничества в собственных сердцах, как могут они достигнуть спасения?]

Baba говорил: «Заблуждение и ошибки - для нашего развития. Мы чувствуем себя в заблуждении, мы чувствуем иногда вред, потому что мы находимся в нашем заблуждении; мы находимся в неправильной действительности. Мы не слушаем нашу Душу; мы слушаем наше эго. Продолжайте практику Крийя Йоги, и отречение увеличится естественно».
В 1999 я принимал участие в бесплатном медицинском лагере Саи Бабы в Кировграде. Его организовал один из ближайших учеников Саи Бабы доктор Сурендра Кумар Упадхьяйа, международное светило в офтальмологии. Я был его переводчиком, и меня поразила работоспособность доктора - он спал всего 3-4 часа в сутки. Его рабочий день, наполненный бескорыстным служением людям, оказанием им необходимой помощи, длился 18 часов, и он еще вставал рано утром и читал священные тексты на санскрите! Ну что сказать – брамин в 14 поколении, освобожденная душа, спустившаяся с небес, чтобы облегчить наши страдания! Я еще справлялся с таким графиком работы, первое время кое-как вставал вместе с ним, слушал и делал йогу, но к концу лагеря выдохся. А Сурендра Кумар как огурчик, хотя на 20 лет меня старше! Говорил, что силу ему Саи Баба дает. Вот преданность учителю! В общем, закончился лагерь, и на прощание Сурендраджи сказал мне: «Ты очень много потрудился во славу Шивы, я даю тебе имя Шивананда! Шива тебя очень любит!». Надо ли говорить, как я был счастлив услышать такое от освобожденной души! Просто слезы потекли…. Потом написал Бабе о лагере и об имени моем, и он сказал: «Да будет так! Ты его заслужил!» С тех пор Baba Харихаранандаджи звал меня Шивананда.
"Я - Харихарананда. Вы - Харихарананда. Позвольте вашему каждому дыханию быть вашим поклонением Гуру. Повсюду, целую вечность Вы всегда были Харихарананда. Повсюду, целую вечность Вы всегда будете Харихарананда. Будьте умиротворенными, и знайте, что Вы - Бог. "
Слова великих Йогов замечательно просты, замечательно подобраны. Кроме Богореализации, там только Бог.
Вот еще одно из его писем, когда он уже готовился уйти в Самадхи. Но ученики, как всегда, ему не дали, продержав в теле еще 2 года. Эти годы у него уж непонятно как душа в теле держалась – гуру ведь отвечает по всем кармическим долгам своих учеников, и ой как нелегко ему приходится. Но Харихаранандаджи все же сам решал, когда ему уходить, мог бы жить да жить, если б захотел. Но фишка в том, что нужно ученикам и самим на ноги вставать, оперяться и продолжать его миссию. А ему без разницы, в каком теле нас учить - в тонком или в грубом. Помните «Воскрешение Юктешвара» из «Autobiography of a Yogi»? Что Харихаранандаджи так не может, что ли? Еще как, и за всеми учениками тут присматривает. Особенно в Индии, конечно, я его поддержку чувствовал.

От кого: "Institute"
Кому:
Дата: 11/13/2000 20:53:38
Тема: RE: Sivananda ekaterinburg russia

My Affectionate and Divine Sivananda,

I am extremely happy to receive your letter.
Meditate very deeply and be realized.
I am unwell. I am in bed. I cannot sit. I cannot stand. I cannot walk.
Still I am passing my days joyfully.
You all take my deepest affection and enjoy the blessings of God and Gurus.
humble
Hariharananda

Мой любимый божественный Шивананда,

Я чрезвычайно счастлив получить твое письмо.
Медитируй очень глубоко и будь осознан.
Я нездоров. Я нахожусь в кровати. Я не могу сидеть. Я не могу стоять. Я не могу ходить.
Тем не менее, я провожу свои дни в радости.
Вы все примите мою самую глубокую любовь и наслаждайтесь благословениями Бога и Гуру.

Смиренно
Харихарананда


Вот так: кратко, но полно смысла. Ничто его дух сломить не могло. Вся глубина его мышления только через годы открывается, при условии следования садхане. Чего и вам желаю - такой же твердости духа и непоколебимого мужества. Ну и конечно, Шива-премы - Любви вам всем неземной! Да будет благо всем! Ом Шри Гураве Намах! Хум Хрим Хаум!