Смартизм - это древняя брахманическая традиция, реформированная Шанкарой в девятом столетии. Почитая шесть форм Бога, этот либеральный индуистский путь монистичен, отрицает сектантство, медитативен и философичен. Аум Намах Шивайя.
БХАШЬЯ
Смарта (смартист) - это последователь классических смрити, особенно Дхарма-шастр, Пуран и Итихас. Смартисты почитают Веды и уважают Агамы. В настоящее время эта вера синонимична учению Ади Шанкары, монаха-философа, известного как Шанмата-стхапаначарья, <основатель системы шести путей>. Он проповедовал по всей Индии, стремясь примирить верования всех индуистов его времени под знаменем Адвайта-веданты. Чтобы унифицировать поклонение, он популяризировал древний смартистский алтарь пяти Божеств - Ганапати, Сурьи, Вишну, Шивы и Шакти - и добавил к ним Кумару. Из этих богов преданные могут выбрать свое <предпочитаемое Божество>, или ишта-дэвату. Каждый бог - лишь отражение Сагуна-Брахмана. Шанкара организовал сотни монастырей, принадлежащих к десяти орденам (дашанами), которые в настоящее время имеют пять важнейших центров. Он написал объемные комментарии к Упанишадам, <Брахма-сутрам> и <Бхагавад-гите>. Шанкара провозгласил: <Есть лишь одна Реальность, которая из-за нашего невежества представляется нам многоаспектной вселенной, наполненной именами, формами и изменениями. Подобно золоту, из которого делают множество украшений, она остается неизменной. Таков Брахман, и То есть Ты>. Аум Намах Шивайя.
Смартизм- наиболее либеральная из четырех главных направлений индуизма. Для смартистов- все боги- различные изображения Сагуна-Брахмана, Абсолюта, проявленного в форме. смартисты открыто эклектичны, почитают всех богов и не одобряют сектантства.
Авторитетом для смартов являются монастыри, основанные Шанкарой по всей Индии, и их первосвященники. Эти монастыри являются местом обитания десяти орденов монахов-аскетов, последователей Адвайты. Большинство смартистов наносят священным пеплом на лоб три горизонтальные полосы — трипундру, шиваитскую тилаку.
Смартистская система богослужения именуется "панчаятана-пуджа" и включает почитание: Ганеши, Сурьи, Вишну, Шивы, Шакти. Шестой обьект почитания- Кумара. Верующиий обычно избирает одно из божеств как личное (ишта-девата). В зависимости от местных традиций, в ходе проведения ритуала одно из этих божеств, иштадевата, находится в центре в окружении остальных четырёх. Пуджа проводится для всех пяти божеств, которые представлены либо в виде мурти, либо в виде пяти разных камней, либо пятью рисунками на земле. Философски, последователи традиции смарта рассматривают эти пять божеств как различные проявления единого Сагуна-брахмана, а не как разные божества. В храмах этой традиции, мурти основного божества, иштадеваты, помещают в центральном алтаре, а остальные — на более маленьких алтарях вокруг него. Поклонение производится как ежедневно, так и по особым праздничным случаям, посвящённым одному из богов.
Вопросы типа того, кто выше, Вишну или Шива, которые очень популярны среди многих групп индусов, не приветствуются среди смартистов. Как сказал Шри Чандрасекхара Бхарати (1892—1954), полный дживанмукта, "вы не можете видеть стоп Господа, почему же вы тратите ваше время в дебатах о природе его лица?"
Покровы иллюзии снимает джняна (духовная мудрость).
Большинство смартистов верят, что мокши можно достичь лишь посредством джняна-йоги, и определяют этот вид йоги как интеллектуальный и медитативный, но не связанный с практикой кундалини-йоги. Чтобы разбить оковы майи, посвященный ученик, ведомый опытным гуру, признав факт нереальности окружающего мира, медитирует на себя, как на Брахман. Высшей целью смартистов является реализация себя как Брахмана - Абсолютной и единственно существующей Реальности. Для этого необходимо преодолеть состояние авидьи (неведения), которое преподносит существующий мир как реальный. Для дживанмукты (реализовавшей себя души), даже если он продолжает пребывать в физическом теле, вся иллюзия исчезает. Если бы Солнце стало холодным, Луна горячей или же пламя направило языки своего пламени вниз, - такой человек не высказал бы ни малейшего удивления. Дживанмукта учит, благославляет и дает всем нам пример того, как нужно жить на благо всего мира. Во время смерти его внутреннее и внешнее тела разрушаются. Существует лишь один Брахман, и дживанмукта становится единым с Ним навечно.
Достижение освобождения зависит от уровня самообразования, которое ведет к духовному прозрению. Оно не придет само по себе лишь от чтения гимнов, жертвоприношений и соблюдения сотен постов. Человек достигает освобождения не благодаря усилиям в йоге, не посредством каких-либо методов самопреобразования, но только благодяря Знанию, постигнутому при изучении священных текстов, и осознанию того, что он сам и есть Брахман. При освоении джняна-йоги тремя последовательными ступенями является изучение священных текстов (шравана), обдумывание (манана) и глубокая медитация (дхьяна). Идущие по духовному пути могут также выбрать один из трех других путей для развития преданости, накопления хорошей кармы и очищения разума: путь бхакти-йоги, карма-йоги или раджа-йоги которые, по учению смартистов, также могут привести практикующего их к просветлению.
Священные тексты поучают: "Для великой души самым лучшим путем к освобождению является следующая убежденность - "Я есмь Брахман"" (Шукла Яджурведа, Паингала Упанишада, 4.19). Шри Джайендра Сарасвати из Каньчи Пидам (Тамил Наду, Индия) утверждает: "То состояние, в котором душа выходит за пределы всех чувств, является освобождением. Ничто не может оказать какого-либо влияния на это состояние бытия. Вы можете называть его "трансцендентным блаженством", очищенной интуицией, которая позволяет человеку видеть Высшее, как свою Истинную Природу. Душа, получив освобождение, достигает Брахмана".
Они называют Его Индрой, Митрой, Варуной, Агни или небесной солнечной птицей Гарутматом. Пророки называют многими способами Того, который Един; они говорят об Агни, Яме, Матаришване.
Ригведа
Того, Кто без начала и без конца, Создателя всего, имеющего многие формы, Того, кто объемлет вселенную, - зная Того Бога, человек освобождается от всех оков. Яджурведа
Того, Кто благодаря Своему величию явил Себя как единый Властитель всех живых существ, которые дышат и спят, Его, Господа людей и четвероногих тварей - какого Бога мы почтим, принося жертвы? Ригведа
Первичное пространство - небо. Первичное пространство - космос. Первичное пространство - мать, отец и сын. Первичное пространство - все боги, пять типов людей и все, что было рождено и будет рождено. Ригведа
Да достигну я славной обители Вишну, где преданные радуются, где рядом с Шагающим, в пределах Его самого длинного шага, бьет фонтан чистейшего меда. Ригведа
Я - правящая Владычица, накопительница богатств, полная мудрости, первая из тех, кто достоин почитания. Божественные силы направили Меня во многие места. Я вхожу во многие дома и принимаю многочисленные формы. Ригведа
Все сущее, повсюду, где оно существует, пронизывает одна и та же Божественная Сила и Энергия. Яджурведа
Признание мира воплощением Шакти есть почитание Шакти. Чистое знание, не связанное с объектами, абсолютно. Дэвикалоттара-агама
Когда молоко выливается в молоко, масло - в масло, вода - в воду, они смешиваются в абсолютно единое. Так и просветленный мудрец, познавший атман, становится единым с атманом. Вивека-чудамани
Будем почитать Его, Обладающего чистой формой, облако, испускающее дождь немыслимой радости и насыщающее сердца и глаза последователей так, как если бы миллионы капель дождя пролились на землю, Прибежище Великой Тишины, называемое многими именами, описанное многими религиями, Воплощение невыразимой степени духовного счастья. Таюманавар
О Бог милости, исполняющий танец сияющего счастья в зале невыразимой мудрости! О Ты, Наставник мудрости, сама форма Вишну! О Ты, Наставник, сама форма четырехликого Брахмы, автора Вед! О Ты, исполняющий обязанности Наставника во всех религиях! О Ты, Кто в качестве Наставника просветляет в любви умы тех последователей, которые умоляют Тебя не оставлять их! Таюманавар
Оказывай почтение Богу твоей традиции, который наполняет Собой весь мир и все жизни. Натчинтанай
Он - Древний. Он сотворил существа земли и неба в былые дни в божественном порядке. Шесть вер стремятся к стопам Единого Изначального Бога, равных Которому нет. И Он наполняет их все в соответствующей степени. Тирумантирам